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2019 16 abril —Mitos comunes y los hechizos que lanzan

Las mitologías representan las creencias y valores de diferentes culturas. Como naciones y como individuos, somos el producto de las historias que nos contamos sobre nuestros orígenes, nuestra vida y nuestros estrechos enfrentamientos con la muerte.

Desde una edad muy temprana, caemos en el hechizo de fábulas poderosas que influyen en la forma en que percibimos el mundo y, en consecuencia, en las elecciones que hacemos todos los días. Las tradiciones judeocristianas nos han dejado leyendas convincentes que permanecen en lo que el psiquiatra Carl Jung llamó el inconsciente colectivo: el depósito de ideas y recuerdos compartidos por nuestra especie.

La mitología colectiva es tan profunda que rara vez nos detenemos a pensar: Esta historia se ha vuelto vieja. En general, se necesitan crisis mundiales, tecnologías que cambien el juego y descubrimientos radicales para reemplazar los viejos mitos por otros nuevos.

Por ejemplo, durante mucho tiempo, los cristianos creían que la historia de la Creación, como se cuenta en la Biblia, era la única explicación disponible de cómo los humanos aparecieron en la Tierra. Luego, los científicos descubrieron que había otra perspectiva, y la evolución darwiniana comenzó a influir en la cosmovisión de nuestra cultura.

La mayoría de nosotros hemos internalizado la historia de ser expulsados ​​del paraíso, separados de nuestro divino Creador. Esta historia impregna nuestras vidas si fuimos criados en un hogar religioso o no, causando mucho sufrimiento. Debido a que aceptamos esta historia, bautizamos a los bebés, para que no sean castigados por la mancha del pecado original con el que supuestamente nacieron.

Cuando nos liberamos del mito de la caída de la gracia, podemos redescubrir el Edén original en la naturaleza y sentirnos cómodos en ese hogar, a pesar de que hemos sido condicionados a pensar que es impresionante pero atemorizante (a diferencia de El Jardín del Edén protegido y cultivado).

De niños nos enseñaron que el bosque está lleno de brujas y lobos difíciles que se aprovechan de las niñas y los niños. Como adultos, creemos que el aire libre está poblado por animales violentos que nos desgarrarían extremidad tras extremidad en un instante; y que la Madre Naturaleza es voluble y cruel, atacándonos al azar con tsunamis, tormentas eléctricas, terremotos y tornados que nos arrebatan violentamente a nuestros seres queridos. Vemos la naturaleza como algo para ser conquistado y domesticado, como un arbusto bien podado o un césped meticulosamente cuidado. Cuando dejamos ir esta historia, descubrimos que nunca dejamos el Jardín del Edén.

Por otra parte, aunque podemos creer que Dios creó la naturaleza, no creemos que la divinidad reside dentro de los árboles, los océanos o los acantilados. Concebimos a Dios como una entidad que reside en el cielo y entra en nuestros corazones solo si emitimos una invitación y nos humillamos verdaderamente. O bien, no creemos en lo divino en absoluto y no podemos imaginar que lo sagrado pueda estar presente en cada hoja, acera y gota de agua. Olvidamos que Jesús realmente dijo que el reino de los cielos está a nuestro alrededor.

Los laika creen que el reino de los cielos está dentro de nosotros, encima de nosotros, debajo de nosotros y a nuestro alrededor. Es nuestra incapacidad para percibirlo lo que nos hace marginados, y esta ceguera nos hace sufrir. Si queremos experimentar la Tierra como un paraíso, debemos sentirla en cada célula y hueso de una manera sagrada, desde el nivel de colibrí. Los laika llaman a esto ayni, o relación correcta con la naturaleza. Cuando estamos en ayni, no tenemos que temer a la naturaleza, ya no somos parte de su cadena alimentaria. Cuando estamos en ayni, el paraíso es nuestro hogar; y la salud física, mental y emocional es nuestro derecho de nacimiento.

Otro mito persistente es la creencia en el mal como principio independiente en el universo. Pero para mí es mucho más convincente la idea de que vivimos en un universo benévolo que se esforzará por conspirar en nuestro nombre, cuando tengamos una relación correcta con él y cuando el hardware en nuestro cerebro pueda sostener la experiencia de Unidad.

Luego, existe la idea de que la vida eterna es solo para unos pocos elegidos, y que los sacerdotes tienen nuestros pasaportes al cielo. Tal punto de vista sería inconcebible para los pueblos indígenas con los que estudié. Para ellos, la muerte es simplemente un paso de un estado a otro, de nuestra naturaleza de "partícula" a nuestra naturaleza de "onda". Las filosofías orientales como el budismo tienen una opinión similar: la conciencia es eterna, y el paraíso es un estado despierto aquí y ahora.

El mitólogo Joseph Campbell dijo una vez que lo que llamamos realidad comprende solo esos mitos e historias que todavía no hemos visto. Una vez que lo hacemos, entendemos que son solo cuentos de hadas.

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