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INVOCACIÓN

Sur
A los vientos del sur
Gran serpiente
Envuelve tus bobinas de luz a nuestro alrededor
Enséñanos a arrojar el pasado de la forma en que arrojas tu piel
Caminar suavemente sobre la tierra
Enséñanos el camino de la belleza

West
A los vientos del oeste
Madre jaguar
Protege nuestro espacio de medicina
Enséñanos el camino de la paz, a vivir impecablemente
Muéstranos el camino más allá de la muerte

Norte
A los vientos del norte
Colibrí, Abuelas y Abuelos
Los antiguos
Ven y calienta tus manos junto a nuestros fuegos
Nos susurra al viento
Te honramos que has venido antes que nosotros
Y ustedes que vendrán después de nosotros, los hijos de nuestros hijos.

Este
A los vientos del este
Gran águila, cóndor
Ven a nosotros desde el lugar del sol naciente
Mantennos bajo tu ala
Muéstranos las montañas con las que solo nos atrevemos a soñar
Enséñanos a volar de ala a ala con el Gran Espíritu

Madre Tierra
Nos hemos reunido para honrar a todos sus hijos.
La gente de piedra, la gente de la planta
Los cuatro patas, las dos patas, los rastreadores espeluznantes
Los aleteados, los peludos y los alados.
Todas nuestras relaciones

Padre sol
Padre Sol, abuela Luna, a las Naciones Estelares
Gran Espíritu, ustedes que son conocidos por mil nombres.
Y tú que eres el innombrable
Gracias por reunirnos
Y permitiéndonos cantar la canción de la vida

.


.

Ceremonia de fuego

En las sociedades inka, hopi, tibetana, maya y otras sociedades indígenas de todo el mundo, los ancianos continúan la tradición de reunirse alrededor de un fuego cuando la luna está llena y sueñan con un mundo que desearían que hereden los hijos de sus hijos. En esa noche, llegan silenciosamente en un círculo de soñadores, sabiendo que si bien lo que tienen para ofrecer es solo una pequeña pieza del rompecabezas más grande, es importante que aparezcan con amor e intención y participar en el proceso de soñar.

En la serpiente (a nivel físico), saben que deben sentarse junto al fuego. En el jaguar (a nivel emocional), se dan cuenta de que deben traer consigo su amor y curiosidad. En colibrí (en el nivel mítico) ofrecen su contribución sin comprender cómo encaja en el sueño colectivo. En águila (al nivel del Espíritu), ven la imagen más grande frente a ellos y entienden la totalidad del sueño sin poder expresarlo o definirlo. Se sienten inmersos en el amor, conectados a todos. No ya no experimenta "yo", pero el poder y la maravilla del espíritu. Se convierten en la luna y las estrellas, el fuego y el humo, el uno al otro y a sí mismos, nadie y todos.

La ceremonia del fuego transformacional se realiza en la luna llena de cada mes. Tradicionalmente, uno participaba en una ceremonia de fuego durante aproximadamente un período de tres años antes de comenzar a hacerlo por usted mismo. Luego, pasaste otro período de tres años haciéndolo solo (o con tu maestro) antes de que tú Intenté hacerlo por otros. Hasta hace poco, este era el proceso de capacitación para esta ceremonia. Ahora, los chamanes dicen que "no hay tiempo" para este largo proceso, que la tierra y nuestra civilización están en un peligro tan grande que los estudiantes deberían comenzar a hacer la ceremonia de fuego tan pronto como se les guíe a hacerlo. En mi experiencia, el fuego se convierte en el maestro. Le informará de inmediato si su intención o actitud no son puras o están en sintonía con la tradición.

Antes de llegar al círculo de fuego, cree una ofrenda con materiales quemables. Esta Flecha espiritual o Flecha de la muerte representa un problema o algo que desea dejar de lado. Sopla el problema en la oferta. Sirve para enfocar la atención en una meditación activa.

Elija un palo de Pachamama para circular en el fuego para oraciones por Pachamama (este palo es
más grueso y más sustancial que un palo de ofrenda personal).

Espacio sagrado abierto.

Prepara el fuego. Comience colocando la leña en forma de Cruz del Sur y luego
construir un tipi de madera.

Enciende el fuego. Una persona debe cuidar el fuego por la noche.

Comience el canto para invocar al Espíritu de las Aguas debajo de la Tierra:

Nitche Tai Tai, NUY
Oro Nika Oro Nika
Oye oye oye oye
Ooo Ai

La siguiente no es una traducción literal, pero expresa su esencia:

Oh gran madre, madre de las aguas
Te llamamos, Aguas de nuestro nacimiento
Aguas de nuestro sustento
Aguas que nos limpian en nuestra muerte.
Aguas de la vida

Alimente el fuego con aceite de oliva tres veces: ofrecido primero a las cuatro direcciones, luego el cielo y la tierra, y, por último, conectando el círculo con el fuego honrando a "todos" los presentes.

Prueba el fuego en busca de amistad. En el momento en que el fuego se vuelve amigable, cambia de color y quema de una manera diferente. Este cambio se aprenderá de la observación directa y
experiencia con el fuego; Será descubierto por el alumno.

Cuando el fuego es amigable, el poseedor del espacio abre la ceremonia de ofrendas haciendo su ofrenda al fuego (con alguien a sus espaldas).

Todos los demás hacen sus ofrendas al fuego que viene de las cuatro direcciones. Una persona
tiene espacio detrás de cada uno de ellos. Cada persona se acerca al fuego y silenciosamente pone su ofreciendo al fuego (con alguien a sus espaldas). Luego ponen sus manos brevemente a través del fuego, atrayendo la energía del fuego hacia el vientre, luego hacia el corazón y luego hacia la frente. La única protección cuando se toca el fuego es venir ante él con un corazón puro. Puede tocarlo ligeramente o penetrar profundamente en la llama. No tiene la intención de ser sensacional o dramático, sino más bien una forma de enfocar la atención y la energía en la transformación de uno.

Mientras tanto, el palo de Pachamama se pasa alrededor del círculo para que todos coloquen su bendición. Después de hacer todas las ofrendas, la persona más vieja o la más joven coloca el palo de Pachamama en el fuego.

Cerrar espacio sagrado

Al menos dos personas, idealmente un hombre y una mujer, permanecen con el fuego hasta que se convierta en brasas, sin agua en el fuego.

Se les pide a los estudiantes que vean esta información como el "corazón" de la ceremonia. El estilo del maestro no debe ser literalmente imitado, sino que es un punto de partida para encontrar el propio ritual único para agregar a esta ceremonia esencial.

Hay un período de dos semanas después de una ceremonia de incendio en la que aparecen "instancias de oportunidad". Estas "instancias" le brindan la oportunidad de traducir su intención de curación en realidad. Se recomienda pensar en la ceremonia del fuego no como un cambio mágico instantáneo, sino más bien como una oportunidad para sanar hábitos y patrones distintivos. Reconozca esta "apertura" y aproveche la oportunidad para cambiar su comportamiento en el mundo real. Luego deja que el universo se encargue de los detalles.

Esto no se aplica a sus incendios de arquetipos personales. Usted hace estos incendios solo (o con otro portador de mesa de este linaje).

chamanes-alberto

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