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2019 avril 16 —Les mythes courants et les sorts qu'ils ont lancés

Les mythologies représentent les croyances et les valeurs de différentes cultures. En tant que nations et en tant qu'individus, nous sommes le produit des histoires que nous nous racontons sur nos origines, notre vie et nos liens étroits avec la mort.

Dès notre plus jeune âge, nous tombons sous le charme de fables puissantes qui influencent la façon dont nous percevons le monde et, par conséquent, les choix que nous faisons chaque jour. Les traditions judéo-chrétiennes nous ont laissé des légendes fascinantes qui persistent dans ce que le psychiatre Carl Jung a appelé l'inconscient collectif - le dépositaire d'idées et de souvenirs partagés par notre espèce.

La mythologie collective est si profonde que nous nous arrêtons rarement pour penser, Cette histoire a vieilli. Il faut généralement des crises mondiales, des technologies révolutionnaires et des découvertes radicales pour remplacer les anciens mythes par de nouveaux.

Par exemple, pendant longtemps, les chrétiens ont cru que l'histoire de la création telle qu'elle était racontée dans la Bible était la seule explication disponible sur la façon dont les humains sont apparus sur Terre. Ensuite, les scientifiques ont découvert qu'il y avait une autre perspective, et l'évolution darwinienne a commencé à influencer la vision du monde de notre culture.

La plupart d'entre nous ont intériorisé l'histoire d'être jeté hors du paradis, séparé de notre divin Créateur. Cette histoire imprègne nos vies, que nous ayons été élevés dans un foyer religieux ou non, causant beaucoup de souffrances. Parce que nous adhérons à cette histoire, nous baptisons les bébés, de peur qu'ils ne soient punis pour la tache du péché originel avec lequel ils seraient nés.

Lorsque nous nous libérons du mythe de la chute de la grâce, nous sommes en mesure de redécouvrir l'Eden d'origine dans la nature et de nous sentir à l'aise dans cette maison, même si nous avons été conditionnés à le considérer comme impressionnant mais effrayant (contrairement à le jardin d'Eden protégé et cultivé).

Enfants, on nous a appris que la forêt est remplie de sorcières et de loups rusés qui s'attaquent aux petites filles et aux garçons. En tant qu'adultes, nous croyons que les grands espaces sont peuplés d'animaux violents qui nous déchireraient membre après membre en un instant; et que Mère Nature est capricieuse et cruelle, nous attaquant au hasard avec des tsunamis, des éclairs, des tremblements de terre et des tornades qui nous arrachent violemment nos proches. Nous voyons la nature comme quelque chose à conquérir et à apprivoiser, comme un buisson bien taillé ou une pelouse soigneusement entretenue. Lorsque nous abandonnons cette histoire, nous découvrons que nous n'avons jamais quitté le jardin d'Eden.

Encore une fois, alors que nous pouvons croire que Dieu a créé la nature, nous ne croyons pas que la divinité réside dans les arbres, les océans ou les falaises. Nous concevons Dieu comme une entité résidant au ciel et venant dans nos cœurs seulement si nous lançons une invitation et nous humilions vraiment. Ou bien, nous ne croyons pas du tout au divin et nous ne pouvons pas imaginer que le sacré puisse être présent dans chaque feuille, trottoir et goutte d'eau. Nous oublions que Jésus a en fait dit que le royaume des cieux est tout autour de nous.

Les Laïka croient que le royaume des cieux est en nous, au-dessus de nous, en dessous de nous et tout autour de nous. C'est notre incapacité à le percevoir qui nous fait parias et cette cécité nous fait souffrir. Si nous voulons vivre la Terre comme un paradis, nous devons la ressentir dans chaque cellule et chaque os d'une manière sacrée, du niveau de colibri. Les Laïka appellent cela ayni, ou juste relation avec la nature. Lorsque nous sommes à ayni, nous n'avons pas à craindre la nature - nous ne faisons plus partie de leur chaîne alimentaire. Quand nous sommes à ayni, le paradis est notre maison; et la santé physique, mentale et émotionnelle est notre droit d'aînesse.

Un autre mythe persistant est la croyance au mal en tant que principe indépendant dans l'univers. Mais beaucoup plus convaincant pour moi est la vue que nous vivons dans un univers bienveillant qui fera tout son possible pour conspirer en notre nom ― lorsque nous sommes en bonne relation avec lui et lorsque le matériel dans notre cerveau est capable de soutenir l'expérience de Unité.

Ensuite, il y a l'idée que la vie éternelle n'est réservée qu'à quelques élus - et que les prêtres portent nos passeports au ciel. Une telle vision serait inconcevable pour les peuples autochtones avec lesquels j'ai étudié. Pour eux, la mort n'est qu'un passage d'un état à un autre, de notre nature «particule» à notre nature «vague». Les philosophies orientales comme le bouddhisme ont une vision similaire: la conscience est éternelle et le paradis est un état d'éveil ici et maintenant.

Le mythologue Joseph Campbell a dit un jour que ce que nous appelons la réalité ne comprend que les mythes et les histoires que nous n'avons pas encore tout à fait connus. Une fois que nous le faisons, nous comprenons que ce ne sont que des contes de fées.

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