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2018 Mar 06 - Rencontrer don Jicaram et se lancer dans un voyage de beauté sans fin

In le blog de la semaine dernière, nous nous sommes arrêtés avec le professeur Antonio Morales et moi partant à travers le Pérou highland à la recherche du chaman notoire, don Jicaram.

Après une semaine de marche et de discussions, nous avons atteint une cabane en pisé près de highland descend 5,000 XNUMX pieds vers les terres de la jungle du Q'ero, et c'est là que j'ai rencontré l'homme dont nous suivions la piste. J'ai regardé l'homme que les indigènes appelaient don Jicaram libérer l'esprit d'une missionnaire mourante, une femme blanche qui avait été amenée au village par des Indiens de la jungle en contrebas. L'homme qui a travaillé silencieusement, méthodiquement, pour désengager le corps lumineux de la vieille femme cette nuit-là et tôt le matin - quand il a stimulé ma vision fraîchement ouverte assister à l'instant de sa mort n'était autre que mon compagnon, le professeur Morales. L'homme avec qui je voyageais était celui-là même que j'avais recherché.

Nous n'avons jamais parlé de cette révélation dramatique, et il m'a fallu quelques jours pour enregistrer la signification complète de la double vie de cet homme. Craint et respecté dans les campagnes en tant que maître guérisseur, idolâtré par une poignée d'étudiants universitaires, Antonio Morales était un homme de deux mondes. C'était comme quelque chose d'un livre d'histoire. Tout le temps que je cherchais ça hotun laika comme sujet de mon étude, il avait été à mes côtés pour m'étudier.

Nous avons alors commencé notre travail sérieusement. Avec ses conseils, je me suis lancé dans un voyage sans fin. Dans un certain sens, nous marchons ensemble depuis; mes perceptions changent en cours de route.

Nous nous sommes rendus à Machu Picchu, où je me suis engagé avec le travail du Sud pour la première fois, j'ai appris ce que cela signifiait de confronter mon passé et je l'ai abandonné selon les traditions du chamanisme - mythiquement, cathartiquement, plutôt que psychologiquement. J'ai commencé à apprendre quelque chose sur l'utilisation de certaines plantes pour faciliter la création de nouvelles voies neuronales étonnantes dans mon cerveau. Et nous avons parlé: de la philosophie, de l'expérience humaine, de la nature et de l'utilisation du mythe, des origines de la psychologie et de la narration, et de la physique de la vie et de la mort.

Deux ans plus tard, nous avons voyagé pour assister et participer à la mort du professeur d'Antonio, un homme doux et ancien qui est décédé en compagnie de ceux qu'il avait enseignés pendant un demi-siècle. Puis je suis retourné dans le lagon de la jungle où don Ramon Silva m'avait initié à l'ayahuasca. Libérée de mon passé, j'ai rencontré la peur et la mort, j'ai fini par comprendre pourquoi le chaman est appelé «celui qui est déjà mort», celui qui n'a pas d'affaires inachevées dans cette vie ou dans la suivante.

De retour aux États-Unis, j'ai écrit une analyse objective des traditions de guérison primitive qui s'inspirait principalement de mes premières expériences au Mexique et au Brésil. J'ai reçu mon doctorat en psychologie et je suis retourné au Pérou, seulement pour apprendre qu'Antonio avait démissionné de la présidence du département de philosophie et avait disparu de Cuzco.

Encore une fois, je suis retourné en Californie et j'ai commencé à adapter les traditions chamaniques que j'avais étudiées; J'ai commencé à traduire le travail de la roue de médecine dans un cadre occidental, une psychologie du sacré. Car j'avais réalisé il y a longtemps que le voyage des Quatre Vents représentait une ancienne formule de transformation: jeter le passé qui nous retient (en particulier le mythe que nous sommes nés parias du paradis), affronter et surmonter les peurs de l'avenir et de la mort qui nous paralysent, et nous pouvons vivre pleinement dans le présent; appliquer les compétences acquises le long du chemin pour accéder à une mer de conscience aussi vaste que le temps lui-même, puis trouver un véhicule pour exprimer l'expérience de la beauté et vivre en tant que gardien de la Terre.

J'avais l'idée que la roue de la médecine pouvait être considérée comme une sorte de carte neurologique pour outrepasser les quatre programmes opératoires de notre cerveau limbique primitif: la peur, l'alimentation, les combats et le sexe. De plus, j’imaginais que la capacité de passer outre les directives principales de la partie la plus primitive de notre cerveau pourrait nous permettre d'entrer dans une conscience plus grande. Peut-être que ce potentiel est fondamental pour le prochain bond en avant dans l'évolution de notre espèce.

J'avais donc commencé à travailler avec des groupes de psychologues et d'autres professionnels de la santé, pour leur présenter cette ancienne formule, pour les conduire dans les voyages de l'âme. C'est en conduisant un atelier dans les ruines du Machu Picchu, sept ans après l'avoir manqué à Cuzco, que j'ai retrouvé Antonio. Il donnait des conférences à un groupe d'écoliers, les guidant à travers les ruines de la ville lumière que leurs ancêtres avaient construites.

Il était habillé comme il l'avait toujours fait à la campagne: un pantalon en coton brut, des sandales, un simple poncho marron et un vieux fedora tabassé avec une bande de satin. Il portait un bâton de marche, une curieuse reconnaissance de ses années avancées - ce n'était pas assez long pour s'appuyer, c'était simplement un bâton avec lequel marcher.

Nous avons parlé pendant plusieurs minutes. Il m'a dit que se souvenir des souvenirs anciens - la tâche du Nord - n'est pas simplement une question de rappeler les connaissances acquises par d'autres dans la courte histoire de notre espèce. Il franchit le fossé entre les mondes et prend notre place parmi les deux fois nés, tous ceux qui ont vaincu la mort, combattu les archétypes de la conscience et maîtrisé les forces de la nature pour devenir des personnes de la connaissance. "Devenez-les et permettez-leur de devenir vous", a-t-il déclaré. "Leurs souvenirs vont grandir en vous, car ils sont ce que vous devenez." Nous déshonorons la lignée de notre peuple.

«Votre psychologie», a-t-il dit, «vous apprend à vous réconcilier avec le passé, avec votre mère et votre père et votre histoire. Notre psychologie nous apprend à nous réconcilier avec l'avenir, à nous forger un destin et à devenir les gardiens du monde que nous voulons que nos enfants héritent. "

Il a ensuite parlé de l'Est. «C'est la voie du visionnaire», a-t-il dit. «C'est là que nous assumons l'entière responsabilité de qui nous devenons et influençons le destin en envisageant le possible.» Il a dit que le destin n'est pas quelque chose sur lequel on cherche à prendre le contrôle, mais une personne de pouvoir peut l'influencer. «Apprenez à danser avec», a-t-il dit. "Menez-le à travers la piste de danse du temps."

Et il a tapoté le haut de sa tête et a dit que la fissure entre les mondes est l'écart dans le crâne avec lequel nous sommes nés, la fontanelle qui se ferme peu après la naissance.

Il avait toujours été un poète, un maître de la métaphore.

Alors que la fin de sa vie approchait, Antonio Morales s'était tourné vers les enfants; car tout commence avec les enfants.

Il m'a alors pris la main et m'a dit que nous nous reverrions, qu'il y avait des endroits où il ne pouvait pas aller seul. Une déclaration remarquable d'un homme qui avait voyagé plus loin dans le domaine illimité de son propre esprit que tout homme que je connais. C'était à l'automne 1983. Et c'est la dernière fois que je l'ai vu.

Mon mentor croyait que les nouveaux chamans, les nouveaux gardiens de la terre viendraient de l'ouest. Nous sommes ceux qui peuvent apporter la guérison et la transformation à nos familles, à nos communautés et à la terre. Nous sommes les agents du changement. Le corps de sagesse que j'ai acquis avec lui et pendant mes années d'étude avec les guérisseurs de l'Amazonie et des Andes est ce que nous enseignons à nos élèves de la Light Body School aujourd'hui.

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