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2017 août 22 - Le chamanisme: pratique spirituelle ou croyance religieuse?

Le chaman est celui qui sert d'intermédiaire entre le monde visible de la forme et de la matière, et le monde invisible de l'énergie et des esprits. Pour le chaman, il n'y a pas de monde surnaturel. Seul le monde naturel existe, avec ses dimensions visibles et invisibles.

Tout au long du siècle dernier, la science a rejeté le monde mystérieux des anciens. Les microscopes électroniques nous permettent de scruter profondément au cœur de la matière; les «esprits» invisibles ont été catalogués comme des microbes; et les télescopes spatiaux nous montrent que derrière le ciel bleu, il n'y a pas de ciel, seulement la vaste obscurité de l'espace.

La quête de l'explication unique qui pourrait unir toutes les forces observées en jeu dans notre univers a quitté l'arène de la religion et de la spiritualité et est devenue la recherche de la théorie du champ unifié. Aujourd'hui, beaucoup d'entre nous se sentent obligés de décrire notre art et notre pratique en utilisant le langage de la physique quantique, dans le but de donner plus de crédibilité aux arts chamaniques. Je crois que cela dévalorise en fait la tradition de plus de 50,000 XNUMX ans du chamanisme.

Le chamanisme est une pratique spirituelle, pas religieuse. Les pratiques spirituelles sont basées sur une expérience personnelle et directe et sont reproductibles par d'autres qui choisissent de subir les pratiques et les initiations. La religion, quant à elle, est basée sur la croyance.

Mon professeur, un vieil homme des hautes Andes, m'a dit un jour alors que nous marchions au bord du lac Titicaca: «Les religions sont de simples concepts de spiritualité - valeurs, normes, vérités, principes communiqués sous la forme d'une histoire qui utilise la poésie et métaphore pour illustrer sa sagesse. Des histoires qui ont été racontées et racontées jusqu'à ce que leurs embellissements acquièrent un sens profond, le figuratif est pris à la lettre et les leçons sont perdues. Et mes amis, les prêtres, étaient des gardiens dévoués d'une histoire qui n'était pas la leur.

«Mais le chaman est l'auteur de l'histoire, le faiseur de mythes. La foi d'El Viejo [son professeur] était basée sur sa propre expérience du Divin dans la Nature. Un chaman se tient avec un pied dans ce monde et un pied dans le monde de l'Esprit. Avec les prêtres et dans les écoles, j'ai appris les leçons des autres. Avec El Viejo, j'ai appris mes propres leçons.

«El Viejo m'a montré que la conscience qui crée notre réalité éveillée est une conscience universelle, une vaste mer navigable. La plupart des gens se contentent de vivre sur la terre, et ils ne connaissent cette mer que telle qu’elle leur apparaît de leurs propres côtes. Mais il est possible de la connaître pleinement, de naviguer dans la mer, de la traverser, de s'immerger, de la laisser s'abattre sur vous, de découvrir ses profondeurs. Le chaman est celui qui a appris à nager et à naviguer, à naviguer dans cette mer et à retourner sur son rivage. Et de communiquer ses merveilles à son peuple. »

L'entraînement chamanique suit souvent le chemin connu des Grecs d'autrefois comme le voyage du guérisseur blessé, au cours duquel le chaman a développé ses pouvoirs et ses capacités en se guérissant. C'est le modèle sur lequel je m'appuie lorsque nous formons des chamans occidentaux à la Light Body School de médecine énergétique de la Four Winds Society. Je crois qu'il est essentiel de se guérir avant de commencer à servir les autres.

Mais le chaman est différent du mystique, qui peut également passer par un processus de guérison et de découverte du monde invisible de l'énergie et des esprits. La chamane se consacre au service de sa communauté, tandis que la mystique se consacre à insister sur sa propre expérience du divin et laisse le monde se dérouler comme il se doit.

Mon professeur croyait que les nouveaux chamans, les nouveaux gardiens de la Terre, viendraient de l'Occident: «Les Indios n'ont plus le pouvoir et l'endurance nécessaires pour retenir le monde dans leurs prières», m'a-t-il dit une fois. «Beaucoup de nos peuples ont perdu leur âme. L'espoir est avec vous et vos enfants. »

Il croyait que beaucoup de ceux qui étaient appelés à ce travail s'étaient réunis plusieurs fois avant autour d'un incendie dans les Grandes Plaines, avec le Buffle derrière nous, ou méditaient au-dessus de la ligne de neige dans un temple en pierre comme celui construit par Inka.
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