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2017 novembre 14 —La pratique du non-souffrance

La non-souffrance est la deuxième des quatre pratiques conçues pour nous aider à mieux comprendre et expérimenter La voie du héros.

Lorsque nous pratiquons la non-souffrance, nous n'écrivons pas d'histoires sur notre douleur; parce que lorsque nous résumons une histoire autour des faits, la souffrance se produit. À un moment donné, nous allons tous perdre un parent, un partenaire romantique ou un emploi. Lorsque les faits sont blessants, nous ressentirons bien sûr cette douleur, mais nous ne devrions pas transformer ces faits en un fil dramatique. Par exemple, lorsque vous vous dites "Maintenant, je suis sans mère, sans personne pour prendre soin de moi. » d'autres vous verront marcher sous le signe de l'enfant sans mère.

Après avoir perdu quelqu'un que nous aimons, il est naturel que nos sentiments de tristesse se déclenchent de temps en temps. Nous pouvons expérimenter cette douleur et écrire un conte héroïque qui fait de la douleur une partie importante de notre guérison, ou nous pouvons écrire une histoire qui se traduit par le fait que nous restons piégés en tant que victime et nous condamne à un malheur encore plus grand. On peut penser«Je l'aimais tellement. Il a tellement apporté dans ma vie et j'en suis reconnaissant. J'ai vraiment apprécié d'avoir ce genre de relation avec un autre être humain, et j'aimerais à nouveau avoir une telle relation. » Ou nous pouvons continuer à nous dire: «Je ne peux pas croire qu'il soit mort. C'est tellement injuste. Je ne m'en remettrai jamais. » La première histoire favorise la guérison, tandis que la seconde favorise la souffrance.

Souvent, nous décidons de la taille de notre histoire en s'inspirant des autres, de la même manière que lorsqu'un petit enfant tombe, il regarde instantanément sa mère, comme pour lui demander: «À quel point devrais-je être bouleversé? C'était une mauvaise chute? »Il crée ensuite une histoire qui correspond à l'intensité de sa réaction. De même, nous nous entourons d'amis qui sympathiseront avec nous, mais ce faisant, nous leur permettons de se mêler de notre histoire de victimisation et même de la renforcer. Ils peuvent nous dire que nous devons être plus que simplement irrités par notre situation, nous devons être furieux. Ou ils pourraient dire que nous méritons de nous sentir absolument affreux ou profondément irrités. Quoi qu'il en soit, avec leurs encouragements, nous écrivons une histoire dramatique sur laquelle on a profité, maltraité et mal compris.

Bouddha est venu nous enseigner que si la souffrance est une condition humaine universelle, elle n'est pas nécessaire. Cela ne signifie pas que la douleur n'existe pas - elle est inévitable parce que nous avons tous un système nerveux qui ressent le feu et la perte. Comme je le dis à mes élèves, si vous voulez comprendre la différence entre la douleur et la souffrance, essayez ce qui suit: Pendant que vous vous tenez sous une belle douche chaude, tournez le robinet vers le froid, mais faites-le en deux étapes. Tout d'abord, posez votre main sur le robinet et remarquez que votre corps recule en prévision - c'est souffrent. Ensuite, lorsque vous tournez soudainement le robinet à froid, ce que vous ressentez est douleur. Vous voyez, la misère et l'angoisse se produisent lorsque vous pensez à quel point l'eau va être froide et à quel point elle va faire mal lorsque vous la sentez toucher votre peau.

Lorsqu'un dentiste administre un anesthésique local, il peut retirer une dent et nous ne ressentirons aucune douleur. Cependant, nous éprouverons toujours une sensation de traction ou de pression. Nous devrions être capables de nous détendre complètement, sachant que nous ne souffrons pas, mais notre esprit veut commencer à penser à l'expérience: «Voilà le son de l'exercice, " et "Il est en train de retirer ma dent de ma bouche!" Nous devenons nerveux et mal à l'aise parce que nous créons une histoire autour de la douleur que nous ne ressentons même pas.

Chaque histoire est une prophétie auto-réalisatrice. Une fois que vous avez abandonné la souffrance, vous pouvez arrêtez d'apprendre vos leçons à travers les traumatismes, les conflits et la malchance - et commencer à apprendre directement de la connaissance elle-même.

Lorsque nous pratiquons la non-souffrance, nous embrassons les faits de notre vie et les leçons qui sont là pour nous enseigner. Nous nous rendons disponibles pour apprendre directement de la sagesse infinie de l'univers, afin que nous n'ayons plus à subir les mêmes malheurs encore et encore. Il est cependant impératif que nous do apprendre nos leçons, ou nous finirons par perpétuer notre propre misère. En Orient, cela est connu comme brisant le cycle du karma et entrant dans le dharma. Les Laïka l'appellent pratiquer le «bonheur».

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