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Marzo 2018 06 - Incontrare don Jicaram e intraprendere un viaggio senza fine di bellezza

In post del blog della scorsa settimana, abbiamo interrotto con il professor Antonio Morales e io partendo per il peruviano altiplano alla ricerca del famigerato sciamano, don Jicaram.

Dopo una settimana di camminate e di chiacchiere, abbiamo raggiunto una capanna di adobe vicino a dove altiplano scende per 5,000 piedi nelle terre della giungla del Q'ero, ed è stato lì che ho incontrato l'uomo di cui stavamo seguendo le tracce. Ho visto l'uomo che gli indigeni chiamavano don Jicaram libera lo spirito di una donna missionaria morente, una donna bianca che era stata portata nel villaggio dagli indiani dalla giungla sottostante. L'uomo che ha lavorato silenziosamente, metodicamente, per disimpegnare il corpo luminoso della vecchia quella notte e al mattino presto, quando ha stimolato la mia visione appena aperta assistere all'istante della sua morte, non era altro che il mio compagno, il professor Morales. L'uomo con cui avevo viaggiato era l'uomo che avevo cercato.

Non abbiamo mai parlato di quella rivelazione drammatica, e mi ci sono voluti alcuni giorni per registrare il significato completo della doppia vita di quest'uomo. Temuto e rispettato nelle campagne come maestro guaritore, idolatrato da una manciata di studenti universitari, Antonio Morales era un uomo di due mondi. Sembrava uscito da un libro di fiabe. Per tutto il tempo che stavo cercando questo hotun laika come materia per il mio studio, era stato al mio fianco a studiarmi.

Abbiamo iniziato il nostro lavoro poi sul serio. Con la sua guida ho intrapreso un viaggio che non ha fine. In un certo senso abbiamo camminato insieme da allora; le mie percezioni cambiano lungo la strada.

Abbiamo viaggiato fino a Machu Picchu, dove mi sono fidanzato con il lavoro del sud per la prima volta, ho imparato cosa significava affrontare il mio passato e lo hanno abbandonato secondo le tradizioni dello sciamanesimo - miticamente, catharticamente, piuttosto che psicologicamente. Ho iniziato a imparare qualcosa sull'uso di alcune piante per facilitare la posa di nuovi e sorprendenti percorsi neurali nel mio cervello. E abbiamo parlato: della filosofia, dell'esperienza umana, della natura e dell'uso del mito, delle origini della psicologia e della narrazione, e della fisica della vita e della morte.

Due anni dopo abbiamo viaggiato per assistere e partecipare alla morte dell'insegnante di Antonio, un uomo gentile e antico che è morto in compagnia di quelli a cui aveva insegnato per mezzo secolo. Poi sono tornato nella laguna della giungla dove don Ramon Silva mi aveva fatto conoscere per la prima volta l'ayahuasca. Libero dal mio passato, ho incontrato paura e morte, alla fine sono arrivato a capire perché lo sciamano viene definito "uno che è già morto", uno che non ha affari incompiuti in questa vita o nella prossima.

Negli Stati Uniti ho scritto un'analisi obiettiva delle tradizioni di guarigione primitiva che si basava principalmente sulle mie prime esperienze in Messico e in Brasile. Ho conseguito il dottorato in psicologia e sono tornato in Perù, solo per sapere che Antonio aveva rassegnato le dimissioni dalla presidenza del dipartimento di filosofia ed era scomparso da Cuzco.

Di nuovo, sono tornato in California e ho iniziato ad adattare le tradizioni sciamaniche che avevo studiato; Ho iniziato a tradurre il lavoro della Ruota della medicina in una struttura occidentale, una psicologia del sacro. Perché avevo capito molto tempo fa che il viaggio dei Quattro Venti rappresentava un'antica formula per la trasformazione: gettare il passato che ci trattiene (in particolare il mito che siamo nati è emarginato dal paradiso), affrontare e superare le paure del futuro e della morte che ci paralizzano e possiamo vivere pienamente nel presente; applicare le abilità apprese lungo la strada per accedere a un mare di coscienza vasto come il tempo stesso, quindi trovare un veicolo per esprimere l'esperienza con la bellezza e vivere come custode della Terra.

Pensavo che la Ruota della Medicina potesse essere considerata una sorta di mappa neurologica per scavalcare i quattro programmi operativi del nostro cervello limbico primitivo: paura, alimentazione, combattimento e sesso. Inoltre, l'ho immaginato la capacità di scavalcare le direttive principali della parte più primitiva del nostro cervello potrebbe permetterci di entrare in una coscienza più grande. Forse quel potenziale è fondamentale per il prossimo salto di qualità nell'evoluzione della nostra specie.

Così avevo iniziato a lavorare con gruppi di psicologi e altri professionisti della salute, per presentare loro questa antica formula, per guidarli nei viaggi dell'anima. Fu mentre conducevo un laboratorio tra le rovine di Machu Picchu, sette anni dopo averlo perso a Cuzco, che trovai di nuovo Antonio. Stava tenendo lezioni a un gruppo di scolari, guidandoli attraverso le rovine della Città della Luce che i loro antenati avevano costruito.

Era vestito come aveva sempre vestito in campagna: un paio di pantaloni di cotone grezzo, sandali, un semplice poncho marrone e una vecchia fedora malconcia con una fascia di raso. Portava un bastone da passeggio, un curioso riconoscimento dei suoi anni avanzati: non era abbastanza lungo per appoggiarsi, era semplicemente un bastone con cui camminare.

Abbiamo parlato per diversi minuti. Mi disse che ricordare i ricordi antichi - il compito del Nord - non era semplicemente una questione di ricordare le conoscenze acquisite da altri nella breve storia della nostra specie. Sta attraversando la fessura tra i mondi e prendendo il nostro posto tra i nati due volte, tutti coloro che hanno vinto la morte, hanno combattuto con gli archetipi della coscienza e hanno dominato le forze della Natura per diventare persone di conoscenza. "Diventa loro e permetti loro di diventare te", ha detto. "I loro ricordi cresceranno in te, perché sono quelli che stai diventando." Ha detto che la storia ci confida con una responsabilità - una gestione, l'ha chiamata - e noi abdichiamo rifugiandoci nel dramma del nostro passato personale. Disonoriamo il lignaggio del nostro popolo.

"La tua psicologia", ha detto, "ti insegna a riconciliarti con il passato, con tua madre, tuo padre e la tua storia. La nostra psicologia ci insegna a riconciliarci con il futuro, a creare un destino per noi stessi e diventare amministratori del mondo che vogliamo che i nostri figli ereditino ".

Ha continuato a parlare dell'Est. "È la via del visionario", ha detto. "È dove ci assumiamo la piena responsabilità di ciò che stiamo diventando e influenziamo il destino immaginando il possibile". Ha detto che il destino non è qualcosa su cui si cerca di ottenere il controllo, ma una persona potente può influenzarlo. "Impara a ballare con esso", ha detto. "Guidalo attraverso la pista da ballo del tempo."

E si toccò la parte superiore della testa e disse che la fessura tra i mondi è lo spazio nel cranio con cui siamo nati, la fontanella che si chiude subito dopo la nascita.

Era sempre stato un poeta, un maestro di metafora.

Così, mentre si avvicinava la fine della sua vita, Antonio Morales si era rivolto ai bambini; perché tutto inizia con i bambini.

Poi mi prese la mano e mi disse che ci saremmo incontrati di nuovo, che c'erano posti dove non poteva andare da solo. Una straordinaria dichiarazione di un uomo che aveva viaggiato più lontano nel regno sconfinato della propria mente di qualsiasi altro uomo che io abbia mai conosciuto. Fu nell'autunno del 1983. E fu l'ultima volta che vidi di lui.

Il mio mentore credeva che i nuovi sciamani, i nuovi guardiani della terra sarebbero venuti da ovest. Siamo quelli che possono portare guarigione e trasformazione alle nostre famiglie, alle nostre comunità e alla terra. Siamo gli agenti di cambiamento. Il corpo di saggezza che ho acquisito con lui e nei miei anni di studio con la medicina uomini e donne dell'Amazzonia e delle Ande è cosa insegniamo ai nostri studenti alla Light Body School oggi.

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