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Novembre 2017 14 —La pratica del non soffrire

Nonsuffering è la seconda delle quattro pratiche progettate per aiutarci a comprendere e sperimentare meglio La via dell'eroe.

Quando pratichiamo il non soffrire, non scriviamo storie sul nostro dolore; perché quando avvolgiamo una storia attorno ai fatti, accade la sofferenza. Ad un certo punto, perderemo tutti un genitore, un partner romantico o un lavoro. Quando i fatti sono dolorosi, ovviamente avvertiremo quel dolore, ma non dovremmo trasformare questi fatti in un filo drammatico. Ad esempio, quando ti dici "Ora sono rimasto senza madre, senza nessuno che si prenda cura di me ", altri ti vedranno camminare sotto il segno del bambino senza madre.

Dopo aver perso qualcuno che amiamo, è naturale che i nostri sentimenti di tristezza siano innescati di tanto in tanto. Possiamo provare questa tristezza e scrivere una storia eroica che rende il dolore una parte importante della nostra guarigione, oppure possiamo scrivere una storia che rischia di rimanere intrappolati come una vittima e condannarci a una sventura ancora maggiore. Possiamo pensare, "L'ho adorato così tanto. Ha portato così tanto alla mia vita, e ne sono grato. Mi è davvero piaciuto avere quel tipo di relazione con un altro essere umano e mi piacerebbe avere di nuovo una relazione del genere. " Oppure possiamo continuare a dirci: "Non riesco a credere che sia morto. È così ingiusto. Non lo supererò mai. " La prima storia promuove la guarigione, mentre la seconda promuove la sofferenza.

Spesso decidiamo quanto dovrebbe essere grande la nostra storia prendendo spunto dagli altri, allo stesso modo in cui quando un bambino piccolo cade, alza immediatamente lo sguardo su sua madre, come per chiedere: “Quanto dovrei essere arrabbiato? È stata una brutta caduta? ”Crea quindi una storia che si adatta all'intensità della sua reazione. Allo stesso modo, ci circondiamo di amici che simpatizzeranno con noi, ma nel farlo, permettiamo loro di colludere nella nostra storia di vittimismo e persino di migliorarlo. Potrebbero dirci che dovremmo essere più che irritati dalla nostra situazione, dovremmo essere furiosi. Oppure potrebbero dire che meritiamo di sentirci assolutamente terribili o profondamente risentiti. Ad ogni modo, con il loro incoraggiamento, scriviamo una storia drammatica di essere sfruttati, maltrattati e fraintesi.

Il Buddha è venuto per insegnarci che mentre la sofferenza è una condizione umana universale, non è necessaria. Ciò non significa che il dolore non esista: è inevitabile perché tutti abbiamo un sistema nervoso che sente fuoco e perdita. Come dico ai miei studenti, se vuoi capire la differenza tra dolore e sofferenza, prova quanto segue: mentre sei in piedi sotto una bella doccia calda, gira il rubinetto verso il freddo, ma fallo in due passaggi. Innanzitutto, metti la mano sul rubinetto e nota il tuo corpo indietreggiare in anticipo - questo è sofferenza. Quindi, quando improvvisamente si trasforma il rubinetto in freddo, quello che si prova è dolore. Vedi, la sofferenza e l'angoscia accadono quando pensi a quanto sarà fredda l'acqua e a quanto ti farà male quando la senti colpire la tua pelle.

Quando un dentista amministra un anestetico locale, può rimuovere un dente e non avvertiremo alcun dolore. Tuttavia, avvertiremo comunque una sensazione di trazione o pressione. Dovremmo essere in grado di rilassarci completamente, sapendo che non stiamo soffrendo, ma la nostra mente vuole iniziare a pensare all'esperienza: “Questo è il suono del trapano " e "Mi sta davvero togliendo il dente dalla bocca!" Siamo nervosi e a disagio perché stiamo creando una storia sul dolore che non stiamo nemmeno provando.

Ogni storia è una profezia che si autoavvera. Una volta che lasci andare la sofferenza, puoi smetti di imparare le tue lezioni attraverso i traumi, conflitti e sfortuna - e iniziano a imparare direttamente dalla conoscenza stessa.

Quando pratichiamo il non soffrire, abbracciamo i fatti della nostra vita e le lezioni che ci sono lì per insegnarci. Ci rendiamo disponibili per imparare direttamente dalla saggezza infinita dell'universo, in modo da non dover più sopportare le stesse disgrazie ancora e ancora. È imperativo, tuttavia, che noi do apprendere le nostre lezioni o finiremo per perpetuare la nostra stessa miseria. In Oriente, questo è noto come spezzare il ciclo del karma e entrare nel dharma. I Laika lo chiamano praticare "beatitudine".

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